La sagesse bouddhiste offre une perspective profonde sur les causes des maladies, qu’il s’agisse de tumeurs, de cancers ou d’autres affections mystérieuses. Selon les enseignements du Bouddha, trois types de karma sont à l’origine de nos maux.

Les trois racines karmiques de la maladie

1. La maladie psychologique : le karma de nos actions quotidiennes

Ce premier type de maladie est lié à nos habitudes de vie, souvent résumées par l’adage : « La maladie entre par la bouche. » Nos choix alimentaires, nos paroles et nos pensées ont un impact direct sur notre bien-être. À l’ère moderne, le mode de vie joue un rôle prépondérant. Les vêtements que nous portons, la nourriture que nous consommons sans discernement, tout cela peut être une source de maladies psychologiques. Il est crucial d’être conscient de l’origine de nos maux pour y remédier.

2. La maladie karmique par l’inimitié : les conséquences de nos rancunes

Le deuxième type de maladie découle du karma d’inimitié, c’est-à-dire des rancunes et des ressentiments que nous avons accumulés envers autrui ou que d’autres ont envers nous. Comme le dit le Dharma de Ngô Đạt dans le « San Mu Thủy Sám » ou les principes de Lao Zi sur la loi de la rétribution divine, ces maladies sont le fruit de graves offenses. Elles ne peuvent être guéries par des méthodes conventionnelles car elles sont profondément enracinées dans le karma. La seule voie de guérison est la réconciliation sincère, la demande de pardon et le repentir. Si la rancune est profonde, 90% des efforts peuvent être vains. Nous devons apaiser ces inimitiés pour nous libérer.

3. La maladie karmique par les obstructions : les fruits d’un karma lourd

Le troisième type de maladie est le plus difficile à guérir, car il provient d’un karma si lourd que même les médecins les plus compétents se sentent impuissants. Il ne s’agit pas de rancune, mais d’un karma qui a atteint son terme. La méthode la plus efficace est le repentir sincère, la réconciliation et la pratique spirituelle assidue. Il ne suffit pas de regretter, il faut transformer nos actions.

Comprendre les tumeurs : une perspective bouddhiste

Les tumeurs sont-elles le fruit de rancunes ?

Oui, c’est possible. En examinant de nombreux cas de maladies, notamment les tumeurs, nous constatons que la plupart des petites excroissances sont souvent liées à des rancunes. La guérison passe alors par la résolution de ces inimitiés. Cependant, si le karma est profond et l’offense grave, il peut être difficile d’obtenir le pardon. La clé est une conduite vertueuse et le respect des principes moraux. Ne jamais semer la discorde. Ne soyez pas malveillant. C’est pourquoi nous devons être prudents. Toujours traiter les autres avec respect, et ne jamais chercher la vengeance.

Enlever une tumeur résout-il le problème ?

Non, pas toujours. Si vous enlevez une tumeur issue d’une rancune sans la résoudre, elle réapparaîtra ailleurs. L’équilibre naturel du corps sera perturbé. La médecine bouddhiste ne préconise pas une approche aussi radicale. Il s’agit plutôt de traiter la racine du problème. Couper une tumeur n’est pas la solution.

Pourquoi les tumeurs réapparaissent-elles ?

Comme mentionné précédemment, si les rancunes persistent, même après avoir retiré une tumeur, elle réapparaîtra. Le karma agit en conséquence. Quand notre karma d’inimitié est puissant, personne n’ose nous affronter. Mais quand notre karma s’affaiblit, l’ennemi ressurgit. Nous devons équilibrer ce karma par la pratique spirituelle.

Comment éliminer réellement le karma ?

L’élimination du karma repose sur un repentir sincère et l’abandon des actions néfastes. Le Bouddha a enseigné de nombreuses méthodes pour dissiper le karma.

1. Reconnaître ses erreurs et se corriger : la pratique du repentir

Après avoir pris conscience de ses erreurs, il faut les corriger. C’est la pratique du « tu hành » (culture de soi). Il faut toujours se souvenir de ce que l’on a dit et fait. C’est la base de la transformation.

2. La diligence dans la pratique du Dharma : l’exemple de l’Ancien Maître Jing Kong

De nombreuses personnes ne comprennent pas l’importance de la pratique spirituelle. Il ne suffit pas de lire des sutras ; il faut les mettre en pratique. Si votre cœur n’est pas pur, même des efforts importants seront vains. Comme le disait l’Ancien Maître Jing Kong : « La bouche récite Amitābha, l’esprit est plein de convoitise. » Il ne s’agit pas d’une vraie pratique. La vraie pratique consiste à reconnaître ses erreurs et à les corriger immédiatement.

Les catastrophes : le fruit de nos karmas et de nos vengeances

Les catastrophes sont des rétributions karmiques, des manifestations de nos actions passées. Si nous accumulons du karma négatif, nous serons inévitablement confrontés à des malheurs. Pour éviter de futurs désastres, il faut corriger nos erreurs, éliminer le karma négatif et accumuler des mérites. Parfois, endurer un peu de souffrance est nécessaire et nous permet de transcender ces difficultés.

Maître Jing Kong

Amitābha

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Maître Hua Triet est un moine bouddhiste de Singapour. Pendant des décennies, il a consacré toute son énergie à prendre soin des malades, des pauvres et des démunis. Un journaliste lui a demandé : « Pourquoi aidez-vous autant de monde ? » Un autre journaliste a ajouté : « Nous aussi, nous voulons aider les autres, mais nous ne savons pas où commencer. » Maître Hua Triet a répondu : « Je considère tous les êtres comme mes frères et sœurs. Tout l’univers est ma maison. »

Le journaliste a de nouveau demandé : « Qui prend soin de vous ? » Maître Hua Triet a répondu en souriant : « Je n’ai besoin de personne pour prendre soin de moi, le ciel prend soin de moi ! »

Chers amis, la vie de Maître Hua Triet est une parfaite illustration des Écritures. Lao Tseu a dit : « Le ciel et la terre sont impartiaux, mais la vertu soutient les vertueux. » Les personnes bienveillantes ont des bénédictions inépuisables.

Il n’y a rien dans le congélateur de Maître Hua Triet. Pourquoi ? Parce qu’il mange très peu et ne sait pas à qui donner. Chers amis, lorsque nous ne savons pas à qui donner, nous ne devons pas répondre. Si nous avons un objectif, nous pouvons offrir des cadeaux aux autres. Lorsque nous avons un objectif et que l’autre partie accepte un cadeau, c’est comme porter un fardeau, comme porter une bête. Cependant, les gens qui vivent ensemble subissent une pression. Mais Maître Hua Triet n’a pas d’objectif, et il ne sait pas à qui donner, et il se sent tout à fait normal de faire ce qu’il faut. C’est pourquoi recevoir des cadeaux des autres est une chose tellement touchante, alors j’ai eu l’occasion de l’aider avec quelques tâches et d’acheter de la nourriture dans son congélateur.

Le professeur Yang a enseigné à ses élèves en Kinh pendant de nombreuses années. La plupart du temps, lorsque les élèves rentraient chez eux, il les invitait à dîner chez lui. Souvent, il leur préparait aussi de la nourriture à emporter. Dans une poche, il y avait un paquet de riz gluant, dans une autre poche, une racine de taro. Il ne savait pas à qui les donner. Ces cadeaux étaient en effet une expression sincère de sa gratitude envers les autres. Chers amis, si nous considérons les personnes dans le monde comme nos frères et sœurs, alors les personnes dans le ciel nous considéreront aussi comme leurs frères et sœurs. Alors, quel genre de karma récoltons-nous ? Certainement, nous devons considérer les personnes dans le monde comme nos familles, nous devons prendre l’initiative d’aller les aider afin d’obtenir de tels résultats.

Le « Livre de la piété filiale » a un dicton : « Honorer son père, c’est la piété filiale ; honorer son frère aîné, c’est l’obéissance fraternelle ; honorer les autres, c’est l’amour universel. » (Respecter ses parents, c’est être un enfant heureux ; respecter son frère aîné, c’est être un frère heureux ; respecter les autres, c’est être un monde heureux). En fait, les relations entre les personnes ne sont pas compliquées, tant que nous sommes sincères, il y aura de bonnes relations.

« Piété filiale », si nous respectons nos parents, alors nos enfants seront heureux, et nos parents se sentiront très bien aussi. « Obéissance fraternelle », respecter son frère aîné, alors tous ceux qui l’entourent se sentiront également très heureux.

« Respect du roi », si nous respectons nos supérieurs ou nos dirigeants d’entreprise, alors nos collègues seront très respectueux. Ainsi, lorsque nous sommes sincères, nous recevons naturellement le respect des autres.

En outre, nous devons fournir de la nourriture à nos parents et à nos frères et sœurs, comme je l’ai mentionné plus tôt, en ajoutant un autre proverbe : « Aimer et respecter les aînés, et prendre soin des jeunes ». Frère aîné (oncle), sœur aînée (tante), enfants, enfants de nos frères et sœurs, enfants de nos oncles et tantes, nous devons tous les aimer.

Il y a longtemps, sous la dynastie Ming, il y avait une nonne nommée Chương Giai Anh. Ses parents sont morts quand elle était jeune, elle a donc été orpheline très jeune. Puis ses trois frères sont morts jeunes. Après cela, sa belle-sœur a dû prendre soin de ses neveux. Dans ces circonstances, Chương Giai Anh a fermement assumé la responsabilité d’élever ces neveux. Quand elle avait une telle attitude, elle était vraiment une « belle-sœur », comme une mère. C’est pourquoi tout le monde l’a beaucoup aimée. Ses neveux et nièces ont été si bien traités qu’ils ont aimé leurs parents. Nous devons donc « aimer et respecter les aînés, et prendre soin des jeunes ». Toute sa vie, elle a été une épouse et une mère attentionnée ? On croit que lorsque nous traitons les gens avec amour et respect, nous recevrons également l’amour et le respect de ceux que nous élevons.

Au cours de mon parcours scolaire, j’ai rencontré un professeur qui a vécu toute sa vie en prenant soin des orphelins. Lorsque quelqu’un lui a demandé, il a dit : « Quand je me suis marié, j’ai dû prendre soin des orphelins. » À cette époque, j’ai parlé à mes camarades de classe et j’ai ressenti un sentiment de respect. Lorsque je lui ai reparlé, j’ai ressenti une joie indicible. Lorsque j’ai parlé à une personne qui n’a pas quitté son pays, j’ai ressenti la sincérité de sa gentillesse. Lorsque je rencontrais des personnes dans le besoin, je comprenais que l’amour et le respect des aînés, et le soin des jeunes, étaient une pratique très bénéfique. Il faut donc aimer les autres avec compassion.

Nous sommes également allés voir Maître Hua Triet dans le monde inférieur. Maître Hua Triet est aussi une personne très érudite. Il a étudié avec Tăng Thích. Lorsque le pays de Ngô Hô était dans le chaos, il a ordonné la dispersion de centaines de familles, y compris des parents et des voisins, pour se réfugier à Tăng Thích. De ce point de vue, Tăng Thích était une personne très généreuse et serviable. Sur le chemin de Hoài Tử, tous les véhicules et chevaux ont été abandonnés pour les personnes âgées, et il a marché lui-même. Lorsque tout le monde a quitté ses biens, sa fortune, ses chevaux et ses chariots pour les autres, il s’est toujours occupé d’eux. À cette époque, Tần Nguyên Để lui a conféré un titre honorable, et il était très respecté. Mais il a toujours refusé le titre, et est finalement retourné dans son pays natal. Il a vécu une vie très longue, et ses descendants sont restés très nombreux sur sa terre natale. Au cours de cette période, Tăng Thích a toujours changé les gens en difficulté, les aidant à travailler dur, à cultiver et à étudier. Lorsque de nombreux squelettes ont été retrouvés (en raison de la guerre, il y avait de nombreux squelettes partout), Tăng Thích a organisé l’enterrement de toutes les personnes, même celles qui n’avaient pas de parents. Ces actions l’ont rendu très touché.

Une fois, lorsque tout le monde mangeait et buvait, une personne âgée a dit en larmes : « C’est comme mes parents et mes frères. » Nous n’avons pas eu de regrets. La sincérité de Tăng Thích a ému le peuple, alors lorsque Tăng Thích est mort, le peuple a pleuré comme s’il avait perdu ses parents.

Tăng Thích a fait ce que les Écritures demandent : « Un travail difficile, comme une mère. Aimer son frère aîné, comme un frère. »

Lorsque j’étais en Australie, j’ai rencontré un moine qui avait pris soin de ses parents. En Australie, il a vécu une vie très difficile, vomissant beaucoup. Lorsqu’il est venu dans notre école, j’ai vu que son teint était pâle et vert. J’ai rapidement informé tout le personnel de l’hôpital de l’endroit où il travaillait. Heureusement, rien de grave ne s’est passé, il a juste fallu un certain temps pour l’examiner. Car nous pensons que ce cours doit être donné chaque mois. Parce qu’il y a beaucoup de problèmes dans la vie. Si nous avons besoin de personnes pour s’occuper de lui, alors je m’y suis portée volontaire. J’ai dit : « Laissez-moi m’occuper de lui. » Je voulais juste exprimer ma gratitude envers mes parents. Parce qu’il a vécu avec ses parents toute sa vie, « un vrai frère », mais il était très gentil, et la santé de ses parents était bien meilleure que la mienne. En outre, il a pris soin de moi, mais j’ai pris soin de lui. En Australie, il y avait une opportunité, ce moine était malade et a dû faire ce que les Écritures demandent : « Prendre soin de ses parents malades, ne pas prendre de médicaments. » Ce travail est un travail difficile.

« Aller en enfer, aller en enfer », toujours suivre les paroles des personnes âgées. Chers amis, ne pensez pas que le travail de prendre soin des autres est une chose simple. Parce qu’il a l’estomac faible et une mauvaise digestion, il ne peut pas manger de choses difficiles à digérer, il ne peut manger que de la nourriture en poudre, comme de la nourriture pour bébé, et il mange de la bouillie toutes les deux heures. Au début, j’ai pris soin de lui avec soin, et il a souvent préparé de la bouillie de riz pour lui. Au cours de cette période, j’ai amélioré ma compréhension de la compassion. Je suis très heureuse de l’avoir aidé à l’hôpital.

Ces raisons m’ont amenée à apprendre beaucoup de théories sur la façon de traiter ce moine. Ce moine est très travailleur, et il travaille souvent dans des endroits profonds où l’eau est drainée. Il a guidé de nombreuses personnes dans de nombreux pays. Il a toujours pris l’initiative d’aller de l’avant. C’est pourquoi c’était très dangereux quand il est allé de l’avant. Il a souvent pris l’initiative de descendre travailler. Après avoir travaillé toute sa vie, il a aidé beaucoup de gens, mais il ne s’est jamais soucié de lui-même et n’a jamais demandé de récompense. Ainsi, au cours de cette période, j’ai rencontré un homme allemand. Il était un travailleur acharné et un saint, et il a écrit un livre de Maître Hua Triet. Nous devons vraiment respecter et admirer une telle personne, et nous ne devons pas l’oublier. Si nous pouvons toujours maintenir le respect et l’admiration, alors nous comprendrons la vérité et comprendrons la leçon.

Proverbe : « Proche des vertueux, le bien est infini, le mal diminue de jour en jour ».

Parce que nous vivons ensemble, nous devons prendre soin les uns des autres. C’est pourquoi nous devons faire un effort et le docteur Trần est également venu avec des gens de nombreux pays pour discuter avec lui hier. Après cela, il m’a fait un don. J’ai aussi reçu de la gratitude de loin, et il y a eu beaucoup de gens qui ont vécu ensemble. Donc, il n’y a pas d’affection entre les hommes et les femmes, et entre les hommes et les hommes, il y a aussi une affection sincère. La chose la plus importante est que nous devons traiter les autres avec sincérité. Par conséquent, « un travail difficile, comme une mère. Aimer son frère aîné, comme un frère. »

A DI ĐÀ PHẬT 🙏🙏🙏

Extrait de « Le Chemin vers une Vie Heureuse », chapitre 20

Conférencier : Maître Thái Lê Húc

Revisé par : Vénérable Tịnh Không

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À l’époque où nous étudions, faire fortune n’était pas un sujet dont nous parlions beaucoup. De nos jours, avec l’économie de marché et les avancées en informatique et en science et technologie, ces études peuvent rapporter beaucoup d’argent. Si vous étudiez la littérature, vous ne gagnerez pas beaucoup d’argent. Beaucoup de gens étudient dans l’espoir de faire fortune. Si l’on regarde attentivement, ce n’est pas le cas. Si vous voulez gagner de l’argent, si vous voulez vivre une vie prospère, le Vénérable Maître Chin Kung a dit : « Une bouchée de riz, une gorgée d’eau, tout est prédestiné. »

Votre destin n’est pas prédestiné pour la fortune, donc même si vous étudiez le commerce, vous ne ferez pas fortune. Pourquoi ? Votre destin n’est pas fait pour la richesse, donc même si vous vous engagez dans une carrière lucrative, vous ne réussirez pas. D’où cela vient-il ? Cela vient de votre générosité. Si dans vos vies antérieures vous n’avez pas été assez généreux, il est difficile de faire fortune dans cette vie.

Il n’est pas rare de voir des personnes faire fortune à Singapour. Allez-vous demander ce qu’elles ont étudié ? Quel est leur métier ? Vous constaterez que beaucoup d’entre eux sont des jeunes diplômés du primaire qui n’ont pas fait d’études supérieures. Il y a aussi beaucoup de patrons à Singapour qui, après avoir créé leur entreprise, ont fait leurs études secondaires et travaillent maintenant comme doctorants ou masters ; beaucoup d’entre eux n’ont pas terminé leurs études secondaires en Chine. Cette règle dit : « Les personnes qui ne sont pas destinées à la fortune ne peuvent pas faire fortune, même si elles suivent des études lucratives. » Alors, pourquoi certaines personnes font-elles fortune alors qu’elles n’ont pas beaucoup donné dans leurs vies antérieures ? En fait, c’est cette règle !

Le Vénérable Maître a raison. Il a dit avec beaucoup de sagesse : « La richesse est le fruit de la générosité, la sagesse est le fruit de l’écoute de la Loi, la santé et la longévité sont le fruit de l’absence de cruauté. » Nous observons que depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, de nombreuses personnes riches et nobles, ou des personnes atteintes de maladies chroniques, ne vivent pas longtemps. Pourquoi ? C’est parce que dans leurs vies antérieures, elles ont été très généreuses mais n’ont pas beaucoup écouté la Loi, ni agi avec compassion, c’est pourquoi elles ont rencontré cette situation. Beaucoup de gens n’ont pas fait fortune mais vivent longtemps. Nous comprenons que dans leurs vies antérieures, ils n’ont pas été très généreux, n’ont pas écouté la Loi, mais ont été très compatissants. N’est-ce pas une relation directe et évidente ?

Si nous voulons être riches, intelligents, forts et vivre longtemps, nous devons pratiquer les trois types de générosité : plus nous donnons, plus nous recevons !

Vénérable Maître Chin Kung

Amitabha Bouddha, s’il vous plaît souvenez-vous

Amitabha Bouddha

Je vous souhaite de renaître

Dans la Terre Pure Occidentale

Je dédie les mérites de cette action

Pour que tous les êtres sensibles

Et tous mes disciples

Puissent renaître dans la Terre Pure

Amitabha Bouddha

Amitabha Bouddha

Amitabha Bouddha

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J’ai une petite-fille qui est la fille de ma fille. Après que ma fille ait travaillé, elle n’est pas venue chez nous. Mais je suis très occupé. Quand elle était chez nous, j’avais aussi la responsabilité de prendre soin d’elle. Chers téléspectateurs, trouvez-vous intéressant de jouer le rôle du méchant ? Comment vous sentez-vous ? Le méchant ? Je viens d’apprendre comment jouer ce rôle.

Je me souviens de ma première année d’enseignement, j’ai fait une grosse erreur en traitant un élève. Lorsque nous sommes descendus du deuxième étage, j’ai vu un enseignant intercepter l’élève et lui dire : « Maître, ne soyez pas en colère si vite, d’accord ? » J’ai été très surpris. En fait, il est bon de ne pas se mettre en colère, il n’y a aucun moyen d’enseigner aux élèves en étant en colère. Après s’être mis en colère, nous devrions nous demander pourquoi nous nous sommes mis en colère. N’est-ce pas une erreur ? Alors, quel genre de personnage devrions-nous jouer ?

En ce qui concerne ma petite-fille, je joue le rôle du méchant. Le rôle du méchant et du bon sont très importants. Je me souviens qu’il y a quelques jours, c’était le réveillon du Nouvel An. Après avoir dîné chez nous, ma petite-fille a fait des taches d’huile partout sur sa tête en mangeant. Alors j’ai dit à ma petite-fille : « Vivi ! Si tu es sale comme ça, il y aura des bactéries, et la première chose que tu dois faire est de te laver les cheveux. » Alors j’ai porté ma petite-fille et je l’ai mise au sol. J’étais très en colère. J’ai de nouveau dit : « Si tu es sale comme ça, il y aura des bactéries, et la première chose que tu dois faire est de te laver les cheveux. » Puis ma petite-fille a dit : « Je ne veux pas, grand-père, as-tu déjà été aussi sale ? » Les enfants veulent vraiment voir à quel point leurs parents sont gentils. S’ils vont trop loin, ils penseront que nous voulons qu’ils se réveillent. À ce moment-là, ils peuvent penser que nous ne sommes pas amicaux. Mon beau-père les a persuadés que ce n’était pas bon, alors je l’ai immédiatement pris dans la pièce. Pourquoi l’ai-je emmené dans la pièce ? Il faut couper toutes les connexions externes pour qu’il puisse savoir que le travail est imminent. J’ai dit à ma petite-fille, ma belle-mère a immédiatement dit : « Le Nouvel An est presque là, ne le battez pas ! » Alors, devrions-nous punir ? Si l’on fait des erreurs au Nouvel An, ne devrait-on pas être puni ? De cette façon, les enfants sauront ce qu’est la discipline.

Actuellement, de nombreux parents, le samedi et le dimanche, peuvent dormir jusqu’à midi. Est-ce une bonne habitude ? En fait, ce n’est pas une bonne habitude. Le samedi et le dimanche, ils sont indisciplinés, et leur vie est chaotique et indisciplinée. Par conséquent, leur comportement à l’école est très mauvais. En raison des règles et règlements qui ne peuvent être modifiés en aucune circonstance, si les enfants sont paresseux, ils ne suivront certainement pas les règles et règlements.

J’ai dit à ma fille que même si elle emmenait sa petite-fille faire de la randonnée, jouer dehors, ou dormir le samedi et le dimanche, elle devait être déterminée à apprendre les classiques chinois. De cette façon, dans le cœur des enfants, même s’ils sont dehors, leurs devoirs doivent être faits pour leur bien. Une fois que les principes sont clairs, nous ressentons qu’il est de notre devoir de les faire. Nous ne pouvons pas leur en demander plus. Nous ne pouvons pas dire : « Oh, maman ! Non ! » Alors toutes ces paroles douces sont pour vous. Les principes et règles doivent être appliqués.

Lorsque je l’ai portée dans la pièce, j’ai réalisé que la chose la plus importante à ce moment-là était de la faire savoir où elle s’était trompée. Ne devrions-nous pas punir les enfants ? Ne devrions-nous pas faire ça ? J’ai dit : « Si tu ne pleures pas, ton chagrin sera plus grand, et tu seras puni plus sévèrement. » Le résultat fut que ma petite-fille ne pleurait plus, je l’ai battue légèrement. En fait, ça ne faisait pas mal, c’était juste ma main qui la tapotait doucement. Puis j’ai dit : « Si tu fais ça, tu n’atteindras pas tes objectifs, et tu n’auras rien à gagner. » Dès qu’elle a écouté attentivement, elle a compris que notre approche ne réussirait absolument pas. Elle a immédiatement arrêté de pleurer.

Dès qu’elle a cessé de pleurer, j’ai immédiatement raisonné avec elle : « Petit garçon, tu dois faire ça pour devenir un adulte. » Au début, j’étais très anxieux et je me demandais à qui j’étais gentil. Après avoir fini de raisonner avec elle, je suis sorti et j’ai dit au personnel. Qui se relaiera ? Le personnel s’est relayé. Dès que je suis arrivé, ma petite-fille a immédiatement couru vers moi et a pleuré. J’ai immédiatement dit : « Qu’as-tu fait de mal, petit garçon ? Dis-le à ta mère et regarde. » Elle n’a rien dit et a continué à me tenir. J’ai quand même été patient et j’ai dit à mon fils : « Qu’as-tu fait de mal, petit garçon ? Vas-y et dis-le à ta mère. » Dans l’état d’esprit de l’enfant, c’est une erreur que le méchant fait, mais le bon ne fait rien. Une fois terminé, j’ai immédiatement dit à mon fils : « Tu dois t’excuser tout de suite ! » Ma fille voulait que sa petite-fille vienne s’excuser. C’est en fait une bonne occasion d’éduquer, et cela s’est très bien terminé. De nombreux parents aiment gronder les enfants, ce qui est une punition et un exutoire de la colère, mais ils ne gèrent pas bien les émotions. Par conséquent, dans le processus d’éducation des enfants, ils ont des émotions très intenses, et leur force est très forte. Par conséquent, l’harmonie et la coopération entre les deux rôles, le méchant et le bon, doivent être prudentes.

Y a-t-il des méchants et des gentils maintenant ? Les gens ne veulent pas jouer le rôle du méchant maintenant ? Pourquoi le père ne veut-il pas jouer le rôle du méchant ? Parce qu’ils sont très occupés et se sentent très inférieurs, ils veulent tous voir leurs enfants rire. Par conséquent, si personne ne joue le rôle du méchant, ils joueront le rôle du bon. Alors ils rentrent chez eux et apportent des collations et des cadeaux. Puis ils disent à leurs enfants : « Le papa est super ! » Puis ils embrassent et donnent des coups de pied. C’est pareil. Si les parents veulent rentrer chez eux et voir leurs enfants heureux. « Ah, papa ! »

Ils ne regardent pas seulement les cadeaux que nous leur donnons, mais ils les étreignent et les emportent. Soudain, un de vos enfants n’est plus là, vous allez vous demander : « Pourquoi ne rentre-t-il pas à la maison et ne le fait-il pas ? » Par conséquent, on ne peut pas construire une relation père-enfant avec des objets, ce n’est vraiment pas bon. Il faut utiliser votre attention et votre amour pour construire une relation père-enfant.

Qui jouera le rôle du méchant si le père ne le fait pas ? La mère ? La gentillesse est l’instinct des femmes, et le rôle de la mère est très important pour les enfants. Mais maintenant, la mère ne joue pas le rôle du bon, mais le rôle du méchant avec l’enfant. Il est très fréquent qu’après avoir fini de jouer le rôle du méchant, elle ressente une douleur profonde dans son cœur. Au début, elle joue le rôle du méchant, puis elle peut devenir le rôle du bon. C’est facile ? C’est difficile de jouer le rôle, elle est très en colère, puis elle redevient gentille avec l’enfant. Par conséquent, les femmes d’aujourd’hui, le plus grave est la maladie ? Les troubles endocriniens. N’est-ce pas ? Il faut jouer le rôle du méchant, et parfois il faut se transformer en rôle du bon. Cela met une forte pression sur le corps. Par conséquent, les hommes sont de force masculine et les femmes sont de force féminine. Le mari devrait jouer le rôle du méchant, et les enfants ne seront pas facilement gâtés.

Quand nous avons emmené nos enfants grimper à la montagne, nous étions très heureux. Quand nous les avons vus, nous avons immédiatement su que nous devions faire notre travail. Parce que nos amis sont très occupés, j’ai insisté pour qu’ils passent moins de temps à éduquer leurs enfants. Il n’est pas nécessaire de passer beaucoup de temps pour que les enfants se sentent très importants pour vous. Le plus important est d’être patient. Tous les jours, vous passez une heure. En vingt minutes, quand le téléphone est éteint, cette période est la période où vous êtes avec vos enfants, et vous devez réciter les « Questions et réponses sur l’éducation morale des sages » avec eux. Si vous ne le faites pas, les enfants se sentiront très importants pour vous. Après avoir écouté, ils reviendront et raconteront à leurs amis : « Mon père m’a raconté deux histoires tous les jours. » Après avoir écouté, ils admireront sans regarder. Puis ils diront : « Viens, raconte deux histoires à tes amis ! » En même temps, vous devez les entraîner à raconter des histoires sur les sages et à les partager avec tout le monde. Par conséquent, le plus important est d’être patient. Ce travail peut être très bien fait.

Transcription : Enseignement de disciple Guiding – Le chemin du succès pour une vie heureuse (volume 5)

Orateur : Maître Cai Lixu

Directeur : Lao Hualao Jingyu

Date de l’enseignement : 15/02/2005

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« Quand le Nouvel An arrive, chaque foyer tue, chaque foyer mange de la viande, tuant en particulier pour adorer les ancêtres. En fait, cela ne fait qu’ajouter aux péchés des ancêtres. Les ancêtres ne reçoivent pas de bénédictions, au lieu de cela ils rencontrent le malheur. C’est une vision erronée que nous avons créée ! »

« Encore une fois, sans parler de nos vies quotidiennes, nous tuons aussi sans discernement, servir nos parents, est-ce aussi tuer ? L’acte de manger de la viande, vous avez sûrement souvent mangé diverses sortes de fruits de mer, qui sont toutes des créatures vivantes ? Quand j’étais jeune, j’ai eu la chance de rencontrer le bouddhisme, j’ai lu ‘Liang Fan Si Xun’, j’ai lu ‘Gan Ying Pian’, j’ai été très impressionné par cette vérité. En 1999, à l’âge de 26 ans, j’ai réfléchi profondément à la logique de cela, et j’ai en effet compris que le végétarisme est vraiment bénéfique. Je suis végétarien depuis 50 ans. De plus, ma vie est simple, sans soucis. Ma santé physique n’est pas inférieure à celle des autres, mon esprit est toujours éveillé, jamais confus. Cela peut être un exemple pour tout le monde. Par conséquent, si vous n’êtes pas végétarien, ou mangez végétarien sans nutrition, mangez végétarien sainement, veuillez prendre le temps d’observer les gens qui sont végétariens, vous vous sentirez plus confiant et changerez votre perception. »

Derrière le dicton selon lequel nourrir une personne malade n’implique pas de tuer, mais plutôt de chérir la vie de tous les êtres, se trouve la nouvelle compréhension correcte qui peut vraiment s’épanouir. Par conséquent, s’abstenir de tuer est une cultivation profonde. Derrière cela se trouve également une compréhension plus profonde du Dharma. Le Dharma englobe également tous les êtres et les Trois Royaumes. Nous devons examiner nos propres corps et esprits, « honnêtement comprendre notre position », et protéger de tout cœur les êtres qui nous entourent ? Quel genre de logique est-ce là ? Pourquoi le Dharma ne tue-t-il pas ?

Enfin, c’est la coutume de célébrer le Nouvel An. Quand le Nouvel An arrive, chaque foyer tue, chaque foyer mange de la viande, tuant pour adorer les ancêtres, en fait, cela ne fait qu’ajouter aux péchés des ancêtres, les ancêtres ne reçoivent pas de bénédictions, au lieu de cela ils rencontrent le malheur. C’est une vision erronée que nous avons créée. Par conséquent, chaque fois que le Nouvel An arrive, nous devons particulièrement préconiser le végétarisme avec un cœur plein de compassion. Le Nouvel An vietnamien n’est pas une question de tuer, le joyeux Nouvel An n’est pas une question de tuer, aller et venir, offrir des cadeaux ne devrait pas impliquer de tuer, les gens qui aiment la vie ne devraient pas tuer. Et pour ceux qui aiment manger de la viande, qui aiment élever des animaux, savez-vous, avez-vous besoin de manger de la viande ? Élevez-vous des pigeons, élevez-vous des poissons, avez-vous besoin de les élever profondément ? Vous devez savoir, tuer tant de petits animaux satisfait vos animaux de compagnie, savez-vous s’il y aura de graves conséquences à l’avenir ? Y a-t-il une expérience sérieuse là-dedans ?

Pour les bouddhistes, il faut éradiquer complètement les pensées nuisibles, et l’on peut retrouver la pureté et la tranquillité. Ce n’est qu’avec un esprit pur et tranquille que l’on peut atteindre la sagesse. Avec la sagesse, on peut vraiment comprendre les mystères de l’univers. De plus, si l’on cultive la bienveillance, comme une pensée bienveillante, on entendra le Dharma, on comprendra les principes, et on cultivera un grand esprit de compassion.

Cultiver un grand esprit de compassion. Chaque jour, nous réfléchissons et dédions nos mérites « pour rembourser les quatre grandes bontés d’en haut, et soulager la souffrance des trois royaumes inférieurs », la vérité est que nous devons pratiquer les quatre grandes bontés et soulager la souffrance des trois royaumes inférieurs immédiatement, ici même. Prendre soin de tous les êtres, sans leur nuire du tout, c’est vraiment rembourser la bonté et soulager la souffrance, vraiment cultiver dans nos vies quotidiennes. La signification profonde est infinie, et nous l’expliquons simplement pour tout le monde ici.

• Extrait de : Thai Thuong Cam Ung Thien – Chapitre 51.

• Conférencier : Maître Dharma Jing Kong.

• Lieu : Fédération Bouddhiste de Singapour.

• Date : 1999.

• Éditeur : Vong Tay Cu Si, Vien Dat Cu Si.

• Compilateur : Comité de rédaction du Dharma de Jing Kong.

Veuillez réciter A DI ĐÀ PHẬT, en priant pour renaître dans le Royaume de l’Ouest de la Béatitude.

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(Une interview très intéressante, que tous les amis bouddhistes devraient lire)

PV Đinh Gia Lệ : Cher Maître, il y a deux jours, le journal a rapporté une histoire, un fait réel. Un homme est allé chasser dans la forêt et, par inadvertance, est tombé dans un trou profond d’environ 30 mètres. Il y est resté deux jours et deux nuits, incapable de remonter, certain de mourir de faim et de soif. Soudain, un python géant est arrivé, a utilisé sa queue pour le sortir du trou. Grâce à cela, l’homme a pu s’échapper. Mais après avoir été sauvé, il ne s’est pas souvenu de son bienfaiteur et l’a même signalé aux autorités locales.

La police a fini par attraper ce python et l’a enfermé dans une grande cage. Lorsque l’homme est allé voir le python en cage, il a vu la bête s’agiter violemment et cracher une substance toxique vers lui. L’homme est tombé malade, s’est retrouvé avec des plaies putréfiées sur tout le corps, a couru d’hôpital en hôpital sans succès, et a fini par mourir après d’horribles souffrances.

Maître, après avoir lu cette histoire, je me suis demandé pourquoi le python n’avait pas craché son venin sur quelqu’un d’autre ? Serait-ce sa vengeance contre cet homme ?

HT Tịnh Không : Oui, c’est sa vengeance.

PV Đinh Gia Lệ : La gratitude est devenue de la haine.

HT Tịnh Không : Cet homme a eu une dette envers le python, et non une dette de gratitude. Maintenant, l’homme a de nouveau essayé de le tuer, et l’animal s’est transformé en démon, lui crachant du venin. C’est sa vengeance.

PV Đinh Gia Lệ : Le python a tellement de haine, de ressentiment envers cet homme, comme s’il voulait dire : « Je t’ai sauvé la vie, mais tu me trahis et me hais si profondément. »

HT Tịnh Không : Exactement, c’est cela.

PV Đinh Gia Lệ : Cet homme est vraiment stupide, Maître. Vous lui avez sauvé la vie, et il…

HT Tịnh Không : Il est certain que la personne qui comprend le bouddhisme ne l’attraperait pas. Comment le ressentiment et la haine pourraient-ils ne pas exister ? La haine ne le pardonnera certainement pas. Ce crime est donc de sa propre fabrication, il doit l’assumer.

PV Đinh Gia Lệ : Maître, je pense que la psyché des serpents est si forte, que ce genre d’action pour se venger, vengeance pour la vie passée… Et si la prochaine vie est toujours liée à cet être ? Le Maître a-t-il raison ? N’est-ce pas qu’il prendra encore sa vie ?

HT Tịnh Không : C’est exact. Les humains, n’importe qui, sont des êtres sensibles. Si nous avons du mérite, nous serons vus par eux. Mais les animaux tués et mangés ne nous pardonneront pas. Tellement de choses ! Tant de choses qui restent accrochées aux gens. C’est pourquoi, s’il y a toujours du ressentiment, nous n’avons aucun moyen de nous en débarrasser. Si le karma négatif arrive à échéance, votre maladie se déclarera.

PV Đinh Gia Lệ : La maladie se déclarera ?

HT Tịnh Không : Oui, sur vous, le ressentiment et la dette karmique du propriétaire de la dette sont sur vous.

PV Đinh Gia Lệ : C’est l’âme de l’animal que l’on mange qui nous habite ?

HT Tịnh Không : C’est exact, elle vous habite.

PV Đinh Gia Lệ : Cher Maître, comment cela est-il possible ?

HT Tịnh Không : C’est possible.

PV Đinh Gia Lệ : C’est possible ?

HT Tịnh Không : Oui. C’est possible. Parce qu’ils sont sans forme, vous ne les voyez pas. Vous utilisez des équipements scientifiques et vous ne les trouverez pas, vous ne les verrez pas.

PV Đinh Gia Lệ : Je ne les vois pas, mais ils existent toujours ?

HT Tịnh Không : Ils existent. Quand votre karma négatif arrive à échéance, ils attendent l’occasion ; ils sont en vous, mais ils ne vous font aucun mal. Ils attendent que le karma arrive à échéance, ou que vous commettiez des péchés, et alors ils se manifesteront. C’est pourquoi ceux qui étudient le bouddhisme et pratiquent la récitation du sutra chaque jour devraient se dépasser, dissoudre les ennemis de la dette karmique. Nous espérons tous atteindre la Terre Pure de la Béatitude Suprême. Nous nous entraidons, nous existons et avançons. Nous devons penser ainsi, absolument ne pas leur faire de mal. « Autrefois, j’ai commis des erreurs parce que je n’étudiais pas le bouddhisme, je ne connaissais pas l’éducation du Dharma, j’étais ignorant », une sincère repentance leur pardonnera tout. Ils savent aussi que la vengeance karmique fait mal aux deux parties, pas seulement à l’une, espérant que les ennemis de la dette karmique seront dissous dans cette vie.

PV Đinh Gia Lệ : Cher Maître, ma mère est atteinte d’un cancer de l’utérus, et de nombreuses expériences médicales ont été menées. Ces expériences sont toutes les mêmes. Une fois, ma mère subissait une échographie, et sur l’écran, elle a vu des choses danser et chanter. Les médecins lui ont demandé : « Qu’est-ce que c’est ? » Ma mère a répondu : « Qu’est-ce que vous voyez ? » Le médecin a dit : « Il y a des choses qui dansent et chantent. » Ma mère a dit : « Ce sont mes enfants. » Elle avait avorté à plusieurs reprises et aimait manger de la viande. Quand elle a fait cette petite opération, elle n’a pas pu s’en remettre. Le médecin a dit que ma mère était très affaiblie et risquait de mourir. Puis, les médecins ont effectué de nombreuses procédures complexes et invasives, mais rien n’a fonctionné. C’était la chef du département de chirurgie de l’hôpital qui a opéré ma mère, mais elle n’a rien pu faire.

Ma mère a continué à réciter le nom du Grand Compagnon Bodhisattva Avalokiteshvara. Elle a récité sans cesse, et une personne à côté d’elle a demandé : « Cette actrice, qui est-ce ? » Tout d’un coup, ma mère a reçu un appel téléphonique, et c’était d’une personne qui comprenait le bouddhisme. La première chose qu’il lui a dite a été : « N’essayez plus, votre dette karmique est trop lourde. » Avant cela, ma mère avait tué beaucoup de vies. Ces vies, elle les avait tuées, nous sommes certains qu’elles ne la laisseront pas faire cette opération. Pendant que ma mère se faisait opérer, on a dit que ma mère avait un cancer de l’utérus. Ma mère n’a jamais su cela. Cher Maître, c’est vraiment effrayant !

HT Tịnh Không : C’est vrai.

PV Đinh Gia Lệ : Cela signifie que ces êtres, que ma mère a mangés, sont en elle, la faisant souffrir ?

HT Tịnh Không : C’est exact. Il y a tellement d’êtres qui attendent leur tour sur vous. Lorsque le karma négatif arrive à échéance, ils se manifestent et vous donnent votre récompense. Les gens ordinaires ne le savent pas, mais les bouddhistes le savent. Si l’on se repent sincèrement, on peut s’en sortir.

PV Đinh Gia Lệ : Alors je peux m’en sortir, je dois me repentir sincèrement, n’est-ce pas, Maître ?

HT Tịnh Không : C’est exact, il faut se repentir soi-même. Si d’autres le font, l’effet est très limité.

PV Đinh Gia Lệ : Ils n’acceptent pas, Maître ?

HT Tịnh Không : C’est exact, ils n’acceptent pas, il faut absolument se repentir soi-même.

PV Đinh Gia Lệ : Alors ma mère… Je suis si stupide. Si je comprends cette vérité, je peux le dire à ma mère, elle peut se repentir, qui sait où ils iront…

HT Tịnh Không : Vous voyez, vous pouvez le voir, mais les médecins ne le peuvent pas.

PV Đinh Gia Lệ : Cher Maître, cela signifie-t-il que ma mère a mangé ces êtres, ces animaux ?

HT Tịnh Không : Oui, oui, ce sont eux.

PV Đinh Gia Lệ : Ils dansent, toujours en train de danser là-dedans.

HT Tịnh Không : Vous pouvez les voir, mais les médecins ne le peuvent pas.

PV Đinh Gia Lệ : C’est vraiment effrayant, Maître !

HT Tịnh Không : C’est exact, quand vous les voyez, c’est qu’ils veulent que vous le sachiez, ils veulent vous le rappeler.

PV Đinh Gia Lệ : C’est aussi pour vous rappeler ?

HT Tịnh Không : C’est aussi pour vous rappeler, pour que vous compreniez ces images, compreniez que la rétribution karmique ne tarde jamais. C’est la vérité du karma, vous ne la comprenez pas, et quand le malheur arrive, il est déjà trop tard.

PV Đinh Gia Lệ : C’est déjà trop tard ?

HT Tịnh Không : Il n’est jamais trop tard. Vous pouvez le voir parce que vous avez de bonnes racines. Le Sūtra d’Amitābha dit : « Les bonnes racines et le mérite ne peuvent pas être rares dans les mondes inférieurs. » Les bonnes racines et le mérite sont ce que vous avez semé dans le passé. Maintenant, vous devez comprendre et faire votre devoir. Les autres disent que nous sommes stupides, mais les personnes stupides ont de bonnes racines. Quand j’ai étudié le bouddhisme, j’ai eu ma première retraite à douze ans, combien de personnes disaient que j’étais stupide !

HT Tịnh Không : Soixante-cinq ans. Mais maintenant, il y a encore des gens qui me voient, et ils me disent que j’ai raison, levant le pouce (geste du chiffre un) : « Maître, vous avez raison ! »

PV Đinh Gia Lệ : Ils vous admirent, Maître.

HT Tịnh Không : Exactement, je suis vieux, mais je ne suis pas faible.

PV Đinh Gia Lệ : Restez fort, vivez longtemps.

HT Tịnh Không : Ils voient, d’où cela vient ? D’un régime végétarien, et il n’y a pas de mal pour votre propre santé. Pourquoi ne pas le faire ? J’étais à la conférence internationale il y a vingt ans, et on m’a demandé : « Maître, comment maintenez-vous une si bonne santé ? » J’ai répondu : « Coeur pur, régime végétarien, ne pas convoiter, ne pas demander, ne pas s’accrocher à son corps. » Ils ne le comprennent pas, mais ces choses sont très réelles.

PV Đinh Gia Lệ : Les bienfaits du végétarisme.

HT Tịnh Không : Le végétarisme est très bon, surtout quand on mange de la viande sale, c’est très effrayant. Ils disent que la viande n’est pas sale, mais les œufs sont aussi impropres à la consommation. Nous prenons souvent l’avion, et la nourriture dans l’avion est aussi impropre à la consommation, nous ne savons pas d’où elle vient.

PV Đinh Gia Lệ : C’est exact.

HT Tịnh Không : C’est pourquoi, lorsque nous prenons l’avion, surtout lorsque nous prenons l’avion aux États-Unis, nous apportons toujours nos propres boîtes à lunch.

PV Đinh Gia Lệ : Cher Maître, que mangez-vous habituellement en avion ?

HT Tịnh Không : Des boîtes à lunch, nous apportons nos propres petites boîtes à lunch.

PV Đinh Gia Lệ : Petites boîtes à lunch, nourriture…

HT Tịnh Không : Repas, nourriture, tout est là, nous mangeons nous-mêmes.

PV Đinh Gia Lệ : C’est très bien.

HT Tịnh Không : Lorsque nous prenons l’avion en hiver, nous leur demandons de nous réchauffer.

PV Đinh Gia Lệ : Réchauffer ?

HT Tịnh Không : Quand nous demandons à réchauffer, ils nous donnent la leur, c’est notre nourriture. La personne à côté de moi, parlant à l’hôtesse de l’air : « Je voudrais aussi une portion comme le Maître. » Elle a répondu : « C’est ce que le Maître a apporté. »

PV Đinh Gia Lệ : Très admiré.

HT Tịnh Không : Apporter sa propre nourriture, c’est très important.

PV Đinh Gia Lệ : Oui, c’est exact.

HT Tịnh Không : Lorsque vous voyagez loin, vous devez faire attention à la nourriture, il est préférable d’apporter la vôtre.

PV Đinh Gia Lệ : C’est exact, la route intestinale n’est pas bonne, Maître, parfois quand je mange la nourriture dans l’avion, j’ai la diarrhée.

HT Tịnh Không : C’est exact !

PV Đinh Gia Lệ : Vraiment !

HT Tịnh Không : La nourriture des hôtels n’est pas garantie non plus.

PV Đinh Gia Lệ : Oui, c’est exact, elle n’est pas hygiénique.

PV Đinh Gia Lệ : Oui, merci Maître, merci Maître d’avoir répondu à tant de nos questions, et aussi à celles liées aux humains ! Je vous remercie sincèrement, Maître !

(Extrait de l’interview du Vénérable HT Tịnh Không par le journaliste Đinh Gia Lệ à l’Association bouddhiste de Hong Kong en 2012)

Commentaire :

Cette interview du Vénérable HT Tịnh Không aborde des thèmes fondamentaux du bouddhisme, tels que le karma, la rétribution karmique, la repentance, et les bienfaits du végétarisme. L’histoire du python et de l’homme est utilisée comme une illustration frappante de la loi de cause à effet, soulignant que les actions passées, qu’elles soient bonnes ou mauvaises, reviennent toujours à leur auteur.

Le Maître insiste sur le fait que le ressentiment et la haine des êtres vivants tués peuvent s’accrocher aux individus et causer des maladies, des souffrances, et des obstacles. La repentance sincère est présentée comme un moyen essentiel de dissoudre ces liens karmiques.

Enfin, l’interview met en lumière l’importance d’une alimentation végétarienne, non seulement pour la santé physique, mais aussi pour éviter d’accumuler de nouvelles dettes karmiques avec les animaux. Le Maître partage son expérience personnelle, soulignant que sa longévité et sa vitalité sont liées à son régime végétarien et à un « cœur pur ».

Cet article, basé sur l’interview, offre des perspectives profondes sur la philosophie bouddhiste et ses applications pratiques dans la vie quotidienne, encourageant la compassion, la compréhension du karma et la prudence dans les choix alimentaires.

J’espère que cette traduction et cette présentation vous seront utiles !

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« Quand l’enfant comprendra un peu, je le prie de ne jamais se vanter de ne pas avoir fait le mal et de ne pas être tombé dans des situations répréhensibles, en disant que si je faisais cela, mes descendants deviendraient tous des personnes vertueuses et bienveillantes.

Quand nous sommes nés dans ce monde, nous devrions être bouddhistes et chercher le bonheur, ce qui est une question juste. Si ce n’est pas le cas, pourquoi tant de confusion et de problèmes dans le monde ? Si vous ne vous convertissez pas au bouddhisme, vous ne pourrez jamais vous libérer de ce cycle de souffrance ! En tant que bouddhiste, j’ai une grande compassion et j’espère que tout le monde pourra se libérer de la misère. En effet, « la pratique et la persévérance » sont essentielles pour atteindre le bonheur.

La lumière du Bouddha est éternelle, et la foi ne suffit pas. C’est pourquoi j’ai fui au temple de Bao Guo dans la province de Suzhou. Il n’y a pas de disputes dans ce temple, et la plupart des gens se contentent de vivre une vie simple. Pendant des années, j’ai médité avec le maître et j’ai appris de nombreuses choses. Si vous voulez en savoir plus, veuillez lire mes mémoires et les choses que j’ai apprises du maître.

Mais si vous voulez aller à la Terre Pure, vous devez observer les Cinq Préceptes, être fidèle à vos devoirs, pratiquer la bonté, éviter le mal et suivre les bonnes actions. Si vous ne le faites pas, vous irez à l’encontre de la vérité et vous ferez du mal ! « Observer les Cinq Préceptes » est la base de la piété filiale, de la loyauté, de la confiance, de la courtoisie, de la droiture, de l’intégrité et de la honte. Il faut pratiquer la piété filiale entre le père et le fils, le frère et la sœur, le mari et la femme, les amis. Mais les quatre devoirs sont encore plus importants que la piété filiale, et la piété filiale est la base de tout. Les gens qui ne sont pas pieux sont des ingrats, n’est-ce pas ? Beaucoup de personnes âgées sont tombées dans le péché ces jours-ci, mais elles n’ont pas encore compris l’importance de la piété filiale, et la piété filiale est la base de tout. Les gens qui ne sont pas pieux sont des ingrats, n’est-ce pas ?

Ce qu’ils enseignent, c’est de réfléchir attentivement, d’éviter la ruse, la tromperie et la flatterie, et de ne pas aller vers le mal ! C’est pourquoi, ils disent : « Si l’enfant est bon, la famille sera prospère, les descendants seront nobles et le pays sera pacifique ! » Quand l’enfant comprendra un peu, je le prie de ne jamais se vanter de ne pas avoir fait le mal et de ne pas être tombé dans des situations répréhensibles, en disant que si je faisais cela, mes descendants deviendraient tous des personnes vertueuses et bienveillantes. C’est pourquoi la piété filiale est si importante !

Extrait de « An Guang Fa Shi Wen Chao Xu Bian », une correspondance du Maître Yin Guang avec M. Lai Wen (1932)

Traduction et édition par Maître Hua du Bouddha Wu Guang.

Veuillez vous souvenir avec respect :

« AMITABHA »

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AUJOURD’HUI, UN HOMME D’AFFAIRES M’A POSÉ UNE QUESTION :

« Le concept d’entreprise est l’égoïsme et la recherche du profit personnel. Si ce n’est que de l’égoïsme, comment cela pourrait-il être bénéfique pour l’avenir ? L’avenir est certainement sombre. Comment un homme d’affaires peut-il aller dans le Monde de la Béatitude Occidentale (Tây Phương Cực Lạc) pour devenir un Bouddha ? »

La réponse est que les hommes d’affaires peuvent toujours aller dans le Monde de la Béatitude Occidentale pour devenir des Bouddhas, il suffit de changer leurs pensées jour et nuit. Les hommes d’affaires doivent-ils gagner de l’argent ? Oui, ils doivent encore gagner de l’argent pour développer leur carrière.

Mais vous devez savoir que si vous gagnez de l’argent pour soutenir votre famille et vos enfants, c’est de l’égoïsme. Votre entreprise est une entreprise sociale, une entreprise caritative, au service de la société, pour le bien public. Décidez de ne pas rechercher le profit personnel, alors vous deviendrez un Bouddha, et votre avenir changera.

Nous avons entendu dire qu’autrefois, à un certain endroit, il y avait un marchand nommé Trần Gia Canh. Son entreprise était florissante, et l’argent qu’il gagnait était utilisé pour construire des écoles (primaires, secondaires, universités), et pour les pauvres. On dit qu’à la fin de sa vie, lors d’un examen médical, le médecin a dit qu’il était en sous-nutrition.

Avoir tant d’argent et pourtant être en sous-nutrition, n’est-ce pas risible ? Pourquoi est-il en sous-nutrition ? Sa vie était difficile, il ne consommait pas, ne pensait pas à faire de bons repas, ne cherchait pas de bons compléments. Tout l’argent qu’il gagnait était utilisé pour la société, pour aider les autres. C’est un Bodhisattva. Pourquoi un Bodhisattva ne devrait-il pas faire fortune ?

Plus on fait fortune, plus les nécessiteux peuvent être aidés. C’est pourquoi les Bodhisattvas qui étudient le bouddhisme, quelle que soit leur profession, peuvent étudier le bouddhisme sans entrave. Les affaires peuvent être faites, quelle que soit la profession, il ne faut pas le faire pour la profession elle-même mais pour le service de la société, pour le bien de tous les êtres. C’est un Bodhisattva. Les sages et les saints pensent que tous les êtres sont des sages.

SUTRA DE LA VIE INFINIE ET DE LA PURETÉ, PAGE 195

Conférencier : Maître Fa Shi Jing Kong

Dixième conférence à Singapour

Veuillez chanter :

Namo Amitabha Bouddha 🙏

Namo Amitabha Bouddha

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La rétribution karmique n’est pas ce que le Bouddha ou les Bodhisattvas nous donnent, ni ce que le Seigneur Céleste nous donne, ni même ce que les dieux et les esprits nous donnent, mais c’est nous qui nous la demandons. Dans l’état de cause à effet, le bon reçoit le bien, l’ignorant reçoit le mal. C’est un avertissement que dans la vie de tous les jours, nous devons savoir comment nous comporter, comment traiter les choses pour ne pas perdre notre rétribution karmique.

Le Grand Maître Yin Guang a enseigné toute sa vie aux gens à chérir leur rétribution karmique (à savoir : à la préserver), et chaque fois qu’il rencontrait quelqu’un, il le réprimandait toujours :

Lorsque vous mangez, mangez très proprement, pas un seul grain ne doit être laissé. Pour la nourriture, ce qui n’est pas consommé ne doit pas être gaspillé. Si vous pensez à d’autres personnes qui n’ont pas de nourriture, le monde a encore beaucoup de gens malheureux qui n’ont pas de quoi manger. Porter des vêtements n’est pas important, il suffit d’avoir de quoi se couvrir, d’avoir chaud. En cas de catastrophe, la souffrance est immense. Puisque les vêtements ne sont pas très importants, il ne faut pas être extravagant dans l’achat de vêtements, mais plutôt les entretenir. Tout cela est une manière de chérir la rétribution karmique.

Dans la vie quotidienne, il est nécessaire de bien traiter les choses, même si c’est juste un morceau de papier qui n’est pas précieux. De nos jours, bien que la science et la technologie soient très développées, les objets sont faciles à créer, mais il faut aussi les chérir. Tout ce qui peut être économisé, il faut économiser, tout ce qui n’est pas nécessaire à l’achat ne doit pas être acheté.

En fait, la vie est limitée, mais la rétribution karmique dure pour les vies à venir. Si dans cette vie, nous savons comment chérir la rétribution karmique et ne la gaspillons pas continuellement, la rétribution karmique est rapidement consommée. Avec cette théorie, de nos jours, personne ne le sait, et même personne ne le dit aux autres. N’est-ce pas parce que les gens ne sont pas bouddhistes, que nous n’avons pas étudié le Dharma du Bouddha à fond ? Même si nous comprenons cette théorie, la vérité de la cause à effet n’est pas comprise, sinon comment pourrions-nous nous demander la rétribution karmique ?

La rétribution karmique n’est pas ce que le Bouddha ou les Bodhisattvas nous donnent, ni ce que le Seigneur Céleste nous donne, ni même ce que les dieux et les esprits nous donnent, mais c’est nous qui nous la demandons. Dans l’état de cause à effet, le bon reçoit le bien, l’ignorant reçoit le mal. C’est un avertissement que dans la vie de tous les jours, nous devons savoir comment nous comporter, comment traiter les choses pour ne pas perdre notre rétribution karmique.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

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Dans le monde spirituel et la cause à effet, les anciens disaient : « Trente ans, c’est l’âge de l’incarnation, Trente et un ans, c’est l’âge de la pleine réalisation de soi. »

Cela signifie qu’après l’âge de 30 ans, l’âme d’une personne se libère de l’ombre des ancêtres, des parents et des grands-parents. La bénédiction que nous recevons est un emprunt temporaire à la lignée, à la richesse, à l’héritage familial, à partir du moment de notre naissance. À ce moment-là, nous devons vraiment prendre la responsabilité de nous-mêmes pour ce que nous avons créé au cours des années et des mois précédents.

Les années 31, 32, 33 sont souvent appelées l’année du ratissage, mais dans le monde invisible, ces trois années sont les années de la réconciliation. Les ancêtres disaient :

« Ceux qui vivent bien connaîtront trois années de bénédictions. Ceux qui vivent mal connaîtront trois années de difficultés. »

Les divinités, les esprits tutélaires et les âmes des ancêtres dans la famille reviendront pour trois ans, afin que l’âme de la personne puisse se tenir ferme et faire face aux conséquences de ses actions passées. Ce n’est pas une punition, mais une loi divine.

Si les trois années de difficultés continuent d’arriver après l’âge de 30 ans, entraînant maladies, ruptures, dettes ou faillites, alors vous devriez réévaluer toutes les bénédictions que vos parents et grands-parents vous ont données. Lorsque le « manteau » protecteur des ancêtres tombe, vous êtes obligé de vous créer un nouveau « manteau » par des actions vertueuses, une bonne intention, une parole juste, et une culture de soi.

Au contraire, si quelqu’un continue de rencontrer de la chance après l’âge de 31 ans : le mariage est heureux, les enfants sont obéissants, la carrière s’épanouit, les nobles aident… félicitations. C’est le signe que vous avez vécu selon la droiture, que vous avez accumulé du mérite dans cette vie, et peut-être même dans les vies précédentes.

Le monde invisible est la loi, comme l’enfer. Personne ne peut échapper à la cause à effet. Personne ne peut échapper au destin ou aux conséquences sans payer.

Personne ne peut vivre mal trop longtemps sans en subir les conséquences.

Ceux qui vivent négligemment, lâchement, et commettent des actes malveillants pendant 30 ans, verront qu’à 31 ans, ils entreront dans la période de recouvrement des dettes. C’est parce que les âmes des ancêtres ont accumulé des dettes karmiques de vies antérieures.

Cependant, les cieux ne trahiront jamais personne. Le monde invisible laissera toujours une porte ouverte, appelée bénédiction, vertu, et un cœur reconnaissant pour le repentir.

Seuls les humains, dans le cycle infini de la réincarnation, ont la chance de transformer leur karma en cultivant la vertu, en aidant les autres, en semant la fortune, et en aidant les personnes.

Vous ne pouvez pas choisir vos parents, vous ne pouvez pas choisir votre destin. Mais vous pouvez choisir comment vivre pour créer un nouvel avenir.

Vous n’avez pas besoin d’attendre la prochaine vie. Il suffit de vivre bien aujourd’hui, et demain sera différent.

Si les cieux ne vous rendent pas riche, alors vivez modestement, honnêtement et avec dignité.

Si le destin ne vous donne pas un bon mari/femme, alors n’ayez pas de mauvaises pensées à ce sujet. Élever des enfants, faire preuve de piété filiale envers ses parents, et vivre dignement sous le ciel est aussi un bon karma.

Si vous êtes malade, n’ayez pas peur. Vivez avec optimisme, vivez avec sens. Les morts ne meurent pas de maladie, mais de chagrin avant la maladie.

Le bonheur n’est pas donné par les cieux.

Le bonheur vient de notre propre sagesse pour ne pas se plaindre, pour être assez humble et pour faire le pas suivant.

À partir de 31 ans, considérez-vous comme une âme indépendante sur le chemin de la cause à effet. Les ancêtres n’aideront que si vous vivez dignement de votre lignée et de votre karma.

Les divinités ne vous protégeront que si vous gardez un esprit pur et un bon cœur.

De 31 à 33 ans, ce sont trois années pour savoir si vous avez des bénédictions ou pas.

À partir de 34 ans, ce sont les années où un nouveau destin se forme.

À partir de 40 ans, c’est le moment où vous vivez en accord avec la droiture, les conséquences de la vie.

Ne craignez pas le destin, car le destin peut être arrangé, mais la vertu peut le changer.

Ne vous plaignez pas de la vie, car vous ne pouvez pas choisir votre lieu de naissance, mais vous pouvez choisir votre façon de vivre.

En fin de compte, heureux ou triste, difficile ou facile, douleur ou bonheur, tout est votre choix.

Ce n’est pas le ciel qui choisit. Le ciel ne fait que créer la scène.

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Plus la vie est simple, plus elle est heureuse, plus elle est saine. Chaque jour, un travail simple comme cela. Si nous ne nous adaptons pas au monde, c’est très effrayant que le maître de la maison ne se conforme pas aux règles ! J’ai vu beaucoup de gens dans la région de l’Est se plaindre : une femme a invité tout le monde à manger chez elle, avec un seul plat. Les gens lui ont demandé : « Est-ce qu’on peut avoir plus de plats ? » Elle a dit : « Comment oserions-nous demander plus ? » Ils ont dit : « Mais c’est quoi ce plat ? » Elle a répondu : « C’est juste un plat ! Les gens ! Ce plat est très clair, c’est juste un plat de germes de soja frits, très simple ! »

Il y a cinq ans, j’étais aux États-Unis, et j’ai voyagé dans toutes les universités. Mes enfants sont très petits, les gens sont très peu nombreux, mon mari et moi n’avons pas de travail. [Pour payer le travail] les gens travaillent trop, ils ne peuvent pas se plaindre. Le dimanche, le maître de maison prend du temps, paie un peu d’argent pour le travail à l’heure, paie des frais pour aider les gens à venir l’aider à l’heure, c’est très effrayant !

Alors, maître, quand j’ai vu ça, j’ai demandé : « En fin de compte, êtes-vous le maître de la maison, ou est-ce que la maison est votre maître ? »

Combien de personnes sont devenues esclaves de leur maison, chaque jour elles doivent s’occuper, nettoyer, embellir, et le temps est gaspillé. Les gens de Chine ne doivent pas le faire, les gens de Chine ne le font pas. Y a-t-il des gens de Chine qui aiment vivre dans un endroit comme ça ? Un endroit simple, calme, clair, sans visage. Les petites cabanes, puis quitter la maison quand j’aurai seize ans ; sinon, avant seize ans, je vivrai…

Beaucoup de gens ont vu leur père et leur mère mourir. Le père a aussi un plat, la mère a aussi un plat, et il y a deux plats. Cela continue de jour en jour. Dans la vie, si on vit pour soi-même, c’est le mieux, c’est le plus confortable. Donc, il n’y a pas de lieu d’attachement.

« Les traces de pas laissées par Bouddha », nous appelons cela aujourd’hui « les traces de pas ». On ne peut pas dire qu’il n’y a pas de prédiction. Pourquoi n’y a-t-il pas de lieu d’attachement ? Partout dans le monde, il n’y a pas de lieu d’attachement principal, mais il y a un lieu d’attachement dans le monde entier. Où est ce lieu d’attachement, où se trouve-t-il ? C’est très effrayant !

VEUILLEZ RÉCITER AMITABHA BUDDHA_

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Ne soyez pas envieux ou malveillant, cela ne fait que nuire à votre propre mérite. N’enviez pas trop, car lorsque vous ne savez pas si les autres ont du mérite, vous les enviez, et voir cela comme une évidence créera de mauvaises conséquences. Alors, si quelqu’un a du mérite, n’y gaspillez pas votre énergie, car le mérite est une fleur qui fleurira.

Avoir de la bonne nourriture, être bien habillé est une personne qui a du mérite. Voir quelqu’un de beau est aussi une personne qui a du mérite. Celui qui vit dans la richesse, le bonheur est une personne qui a du mérite. Celui qui a du pouvoir, cela aussi est du mérite. Ses enfants et petits-enfants sont prospères, c’est aussi du mérite. Celui qui est choyé, mange bien, s’habille bien, a une belle voiture, tout cela est du mérite.

Mais pour tous ceux qui ont du mérite, s’il vous plaît, soyez attentifs et économisez votre mérite, ne le gaspillez pas. Laissez-le pour demain, et pour après-demain…

Jouer aux cartes toute la nuit, gaspiller de l’argent de manière déraisonnable est un acte qui réduit le mérite dans votre compte, d’une manière inutile qui ne vous apporte rien. Le mérite que vous avez est bien plus précieux que l’argent sur votre compte. Alors, s’il vous plaît, ne le gaspillez pas, car la maladie, les malheurs, la tristesse… tout cela viendra.

LE MÉRITE EST INVISIBLE, MAIS TOUJOURS LÀ POUR PROTÉGER LORSQU’ON RENCONTRE DES DIFFICULTÉS

Le mérite est comme l’argent que l’on économise quotidiennement ; lorsque vous rencontrez des difficultés ou des dangers, vous avez toujours de quoi utiliser.

Lorsque vous faites de bonnes actions, vous devriez dédier le mérite à d’autres.

Le mérite doit être créé par soi-même, pas seulement prier pour l’avoir. Faire le bien apporte du mérite, prier n’apporte pas de mérite.

Si, par hasard, vous ne savez pas comment créer du mérite (aider les pauvres, faire face aux difficultés, libérer des animaux, offrir aux Trois Joyaux, être filial envers les parents…) ou si vous gaspillez du mérite (dépenser, acheter de manière extravagante, manger et boire sans discernement, choyer son corps, tuer…), alors lorsque vous rencontrez des difficultés, même si vous priez partout, il n’y aura personne pour vous aider. C’est pourquoi, ne sous-estimez pas le travail quotidien de semer le mérite.

Veuillez réciter :

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

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Quand vous êtes malade, devriez-vous consulter un médecin ? Honnêtement, de nos jours, vous pouvez consulter un médecin, mais vous ne devez pas vous fier entièrement à lui. Les médecins traitent votre maladie, mais ne vous aident pas à rester en bonne santé. Les traitements modernes ne sont peut-être pas la meilleure solution, ils peuvent être de faux médicaments, pas de vrais médicaments.

À la fin de l’année dernière, j’ai accompagné une organisation religieuse pour visiter l’Indonésie et la Chine. C’était la saison froide, le temps était très froid en Indonésie et en Chine. L’Indonésie était sur l’équateur, la frontière était un peu chaude, mais aussi un peu froide. En Chine, nous sommes allés à la montagne Wutai et y avons enseigné pendant une semaine, après quoi je ne supportais plus le froid, et ma santé n’était pas bonne. J’ai pensé que ma vieille maladie revenait. Je n’ai pas consulté de médecin, ni pris de médicaments, ni utilisé aucune méthode physique. Qu’ai-je utilisé ? La méditation. La méditation est une sorte de méditation mentale qui affectera positivement toutes les cellules de notre corps.

Le professeur Jiang Bằng Thằng du Japon a fait une très bonne expérience pour prouver cela. Quand nos pensées sont bienveillantes, notre esprit est calme, toutes les cellules de notre corps retrouveront leur état normal, nous serons en bonne santé. Lorsque nous ne sommes pas en colère contre les autres, nous nous mettons en colère, cela provoque un désordre dans toutes nos cellules, c’est la cause de certaines maladies. Les gens ne connaissent généralement pas l’état de leur propre corps, et ils tomberont certainement malades. Quand nous nous mettons en colère, ou quand nous sommes impatients, ce n’est certainement pas une bonne chose. Nous devrions avoir un esprit calme, lire des livres anciens et souvent dire : « L’apprentissage est une question d’esprit, et l’esprit est le corps. » (Les personnes ayant une éducation supérieure ont un esprit calme et serein) ne seront pas affectées par les circonstances extérieures. Si les gens vous louent, souriez avec eux, mais ne vous réjouissez pas vraiment, car si vous vous réjouissez, vos cellules se déformeront également. Si les gens vous calomnient, vous ne devez absolument pas vous mettre en colère, vous devez maintenir un esprit calme et le traiter. Un esprit calme est la Voie, et un esprit normal est le plus sain, c’est donc l’égalité. « La normalité » signifie maintenir la pureté, la tranquillité et l’égalité, c’est le plus sain, nous devons donc comprendre ce principe.

Conférencier : Vénérable Maître Jing Kong

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De nos jours, nous voyons souvent que dans une ville, il y a de nombreux restaurants dont la qualité est presque la même, mais certains sont bondés de clients tandis que d’autres ont très peu de soutien. D’où vient cette différence ?

Les restaurants fréquentés le sont parce que dans le passé ou dans cette vie, le propriétaire a forgé de bonnes relations avec tout le monde. C’est pourquoi, à présent, les clients viennent les soutenir, car ce sont des personnes avec qui ils ont un lien.

Quant aux restaurants peu fréquentés, c’est parce que dans le passé ou dans cette vie, le propriétaire n’a pas forgé de bonnes relations avec tout le monde. C’est pourquoi, à présent, ils ne reçoivent pas beaucoup de soutien, ce qui signifie qu’ils n’ont pas de lien avec les gens et que personne ne vient. La raison fondamentale est là.

Nous voyons aussi beaucoup de riches hommes d’affaires qui ont connu un succès temporaire. Cependant, après un certain temps, nous entendons qu’ils sont en faillite, endettés, et finalement réduits à la pauvreté. Pourquoi ? Parce qu’ils ont épuisé toutes leurs bonnes actions passées. Pourquoi ont-ils dépensé si rapidement leurs bonnes actions ? C’est parce qu’ils n’ont pas cultivé de bonnes actions, n’ont pas continué à forger de bonnes relations avec les êtres vivants. C’est parce qu’ils n’ont pas cultivé de bonnes actions. C’est parce qu’ils ne croient pas à la rétribution karmique et pensent toujours que la rétribution karmique ne leur arrivera jamais. C’est vraiment dommage.

Donc, peu importe la profession, si vous voulez que votre carrière prospère toujours et ne décline jamais, vous devez cultiver des bonnes actions. Si vous ne cultivez pas de bonnes actions, il est très difficile d’obtenir un succès durable. Alors, qu’est-ce que la culture de bonnes actions ? C’est établir de bonnes relations avec tout le monde. Ce n’est qu’en établissant ces bonnes relations avec tout le monde que vous serez respecté, soutenu par tout le monde, et alors seulement vous ne déclinerez jamais.

Alors, comment faire pour établir de bonnes relations avec tous les êtres vivants ? Nous voyons souvent que lorsque de bonnes personnes entendent parler d’une inondation ou d’une catastrophe naturelle, elles apportent souvent de la nourriture, des biens essentiels pour aider les sinistrés.

Ou bien, ils trouvent des hôpitaux pour cuisiner, préparer et distribuer de la nourriture aux patients en difficulté.

Ou encore, lorsque les propriétaires de temples organisent des événements bouddhistes, ils viennent aider à cuisiner pour les gens, balayent et nettoient le temple pour que les personnes âgées puissent s’habiller de manière propre et respectueuse, afin que tous ceux qui viennent au temple se sentent vraiment à l’aise et heureux.

Ou bien, ils font des dons pour construire des ponts, réparer des routes, creuser des puits, construire des maisons.

Ou encore, lorsqu’ils rencontrent des pauvres, des personnes dans le besoin, ils ouvrent leur cœur pour aider tout le monde.

Dans la culture des bonnes actions, nous préconisons toujours : « Avoir un bon cœur, faire de bonnes actions, dire de bonnes paroles, et être une bonne personne ». Si vous remplissez toutes ces conditions, la rétribution karmique que vous cultiverez sera extrêmement prospère, et les bonnes relations que vous forgerez avec tous les êtres vivants deviendront de plus en plus fortes.

Amitabha Bouddha !

Maître Jing Kong

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Dans la vie, tout le monde souhaite la richesse, le succès, et la prospérité. Mais peu comprennent que les bénédictions sont prédéterminées ; c’est un rapport que le Bouddha a révélé il y a longtemps. Chaque être né reçoit une « part » de bénédictions, comme un compte à rebours de bénédictions à utiliser tout au long de sa vie. Si l’on sait comment utiliser les bénédictions correctement, l’augmentation des mérites les fera durer toute la vie, dans le calme et le confort. Si l’on est avide et que l’on ne crée pas délibérément de mérites, on épuisera ses bénédictions et l’on devra en « payer » le prix dans le futur.

Par exemple, une personne peut avoir une provision de bénédictions destinée à durer 80 ans. Mais à 40 ans, à cause d’une avidité excessive, d’un travail acharné pour devenir immensément riche, cette personne épuise toutes ses bénédictions. Épuiser ses bénédictions signifie que la provision de bénédictions n’est pas suffisante pour le reste de sa vie ; ce sont des bénédictions empruntées aux 40 années suivantes. Lorsque les bénédictions s’épuisent, même le corps ne peut plus durer, et cette personne doit mourir.

Il y a des gens qui sont riches et célèbres mais dont les bénédictions sont épuisées, alors toute leur vie ne se déroulera pas sans heurts. Ils feront face à la maladie, à des difficultés, à la pauvreté, et leur argent ne suffira pas. C’est le signe que leurs bénédictions sont épuisées et qu’elles ne peuvent plus être reconstituées.

Par conséquent, les bouddhistes doivent clairement comprendre le principe de cause et effet, sachant que les bénédictions sont nos propres créations, notre propre bien, et ne peuvent pas être utilisées de manière imprudente. Si vous voulez des bénédictions, vous devez pratiquer la vertu, observer les préceptes, être bienveillant, et dédier vos mérites pour renaître dans la Terre Pure de l’Ouest.

LA VIE EST DIVISÉE EN DEUX PÉRIODES ET IL Y A DES RAPPORTS DIFFÉRENTS DANS CES DEUX PÉRIODES.

Dans la société d’aujourd’hui, nous voyons beaucoup de gens qui, étant jeunes, ont des carrières très réussies et gagnent beaucoup d’argent, au point qu’on ne peut pas dire qu’ils ne sont pas prospères, qu’ils ne sont pas riches, et qu’ils n’ont pas de statut. Mais en vieillissant, ils deviennent de plus en plus maladifs, leur renommée et leur carrière déclinent, et ils ne peuvent même pas acheter une petite maison pour vivre. Pour ceux qui étaient jeunes et réussis, leur carrière s’est effondrée, ils ont même été intimidés, ou sont tombés malades sans raison. Mais en vieillissant, leur vie devient de plus en plus facile, leur renommée et leur carrière s’améliorent, et ils reçoivent de plus en plus d’argent. D’où cela vient-il ?

Est-il possible que les gens reçoivent une grande quantité de bénédictions à 80 ans ? La réponse est : la vie est divisée en deux périodes :

De la naissance jusqu’à 40 ans, tout ce que l’on reçoit, de la nourriture, de la boisson, de l’argent, des richesses, au succès professionnel, tout est le résultat d’actions que l’on a semées dans la vie précédente.

Par conséquent, les gens qui réussissent et sont riches à 40 ans le sont grâce aux bénédictions qu’ils ont cultivées dans leur vie antérieure. Si, dans cette vie, ils ne continuent pas à cultiver les bénédictions, ces dernières finiront par s’épuiser. Par exemple, aujourd’hui, nous nous efforçons d’économiser 1 à 2 milliards de dollars. Lorsque la maladie frappe, nous perdons soudainement notre maison, nos biens. Cet argent que nous avons économisé nous permet de vivre dans une nouvelle maison spacieuse et belle. Mais si nous n’accumulons plus de mérites, cet argent finira par s’épuiser. Lorsque l’argent est épuisé, nous sommes obligés de déménager dans une maison plus petite. Finalement, nous n’avons plus rien.

De 41 ans jusqu’à la fin de la vie, tout ce que l’on reçoit est le résultat des actions que l’on a semées dans cette vie, c’est-à-dire les conséquences des actions que l’on a accomplies depuis la naissance jusqu’à 40 ans.

Par conséquent, les gens qui rencontrent des difficultés dans toutes les situations depuis leur jeunesse le font parce que dans leur vie antérieure, ils ont commis des actes maléfiques, et dans cette vie, ils doivent en subir les dures conséquences. Bien que dans cette vie, ils soient pauvres et misérables, ils savent donner, aider les autres, et aider tout le monde, et ils créent des bénédictions pour eux-mêmes. Ainsi, à 40 ans, leurs mauvaises actions de la vie précédente sont terminées, et les conséquences des bénédictions de cette vie commencent. Alors, à partir de 41 ans, leur vie devient de plus en plus facile, et leur renommée et leur carrière deviennent de plus en plus solides.

Par conséquent, pour les hommes d’affaires, plus ils cultivent des bénédictions quand ils sont jeunes, mieux c’est, plus ils auront d’opportunités à l’avenir.

Alors, pour les enfants d’âge mineur, une carrière prospère n’est en fait qu’une illusion. S’il vous plaît, endurez ces périodes difficiles et continuez à travailler dur pour l’avenir. En même temps, essayez de faire autant de bonnes actions que possible pour accumuler des bénédictions pour vous-même. Lorsque les difficultés seront passées, le bonheur et la joie viendront.

Ce n’est qu’alors que nous comprendrons que nous créons nos propres bénédictions, nous créons nos propres mérites, et nous créons nos propres mauvaises actions. Nous sommes seuls responsables de recevoir la joie et la douleur. Le bonheur et la douleur sont déterminés par une seule pensée, le bien ou le mal. Pour vérifier cette vérité, nous devons nous assurer que nous savons quoi faire chaque jour, quelles bénédictions cultiver, et quels mots et actions utiliser pour créer des bénédictions pour nous-mêmes.

Namo Amitabha Buddha.

J’invite et partage des mérites incommensurables.

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La Modération Sexuelle et la Préservation de l’Énergie Vitale

(D’après les enseignements du Dr. Bành Tân – Extrait de « Protéger le corps des jeunes »)

1. L’impact du désir excessif sur la santé

Même pour les couples mariés, la modération est essentielle, et d’autant plus pour les célibataires. Un désir sexuel excessif agite le « Feu » intérieur, épuisant l’essence vitale (le Jing) et l’énergie du corps. Cet épuisement entraîne de nombreuses maladies et symptômes : chute de cheveux, grisonnement prématuré, déclin intellectuel, teint terne, diabète, accidents vasculaires cérébraux (AVC) ou problèmes gynécologiques.

2. L’exemple des chiens policiers et l’intelligence humaine

Un dresseur de chiens professionnels a observé que l’odorat d’un chien policier diminue de moitié après un seul accouplement. Après trois accouplements, le chien perd sa capacité à résoudre des enquêtes et doit être réformé.

Le texte soutient que chez l’homme, le quotient intellectuel (QI) est directement proportionnel à la rigueur morale et sexuelle. L’auteur cite l’exemple de la communauté juive (notamment en Allemagne) comme ayant un QI élevé grâce à des règles de vie très strictes. À l’inverse, il affirme que les cultures ayant une liberté sexuelle totale présenteraient des capacités intellectuelles plus faibles.

3. Fréquence recommandée selon l’âge (selon Sun Simiao)

Dans l’ouvrage « Thien Kim Phuong » de Sun Simiao (Tôn Tư Mạo), des règles de tempérance sont établies pour préserver l’énergie des reins (le réservoir d’énergie du corps) :

À 30 ans : une fois tous les 8 jours.

À 40 ans : une fois tous les 16 jours.

À 50 ans : une fois tous les 30 jours.

Après 60 ans : il est conseillé de pratiquer l’abstinence pour préserver l’essence vitale restante.

L’épuisement de cette « essence » affaiblit le système immunitaire et ouvre la porte à diverses maladies chroniques.

4. Le mythe de la « réduction du stress »

Bien que certains manuels scolaires suggèrent que la masturbation ou les rapports sexuels aident à évacuer le stress, l’auteur conteste cette vision. Selon lui, ce sentiment de « soulagement » est en réalité une perte d’énergie vitale.

Après l’éjaculation (pour les hommes) ou l’orgasme, la sensation de bien-être est éphémère et fait place à un sentiment de vide, d’agitation, voire de regret. Ce processus vide le corps de son « Yang Qi » (énergie positive), entraînant une fatigue profonde et une diminution de la force d’action. Sans cette énergie vitale, le corps devient vulnérable aux maladies.

Note de traduction : Ce texte reflète une perspective traditionnelle et morale spécifique (souvent liée à certaines interprétations de la médecine chinoise et bouddhiste) et ne correspond pas nécessairement aux consensus médicaux contemporains occidentaux.

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Les gens d’aujourd’hui ne comprennent pas la loi du karma (cause à effet). Ils ne lisent pas ces livres et pensent que la mort est une fin définitive. Si la mort était vraiment la fin, quoi de mieux ? Pourquoi l’être humain devrait-il endurer tant de souffrances ? En réalité, c’est en comprenant le karma que l’on réalise à quel point l’après-mort est terrifiant et d’une complexité indescriptible !

Même ceux qui possèdent de grands mérites, comme les empereurs d’autrefois, combien de temps peuvent-ils en profiter ? Quelques centaines d’années ? On dit que leur mérite accumulé est si profond que leurs descendants sur des dizaines de générations ne pourraient l’épuiser. Pourtant, les gens modernes ne comprennent pas le karma, ne lisent pas ces livres et pensent que tout s’arrête à la mort.

Si la mort était la fin, pourquoi s’infliger de telles peines ? En vérité, comprendre le karma révèle une réalité post-mortem effrayante. Si l’on crée un mauvais karma, on finit en enfer ou parmi les fantômes affamés pour purger sa peine. Une fois la peine accomplie, on renaît dans le monde humain pour payer ses dettes. Une vie pour une vie, de l’argent pour de l’argent ; à ce moment-là, le sort est pitoyable. Où mène le meurtre ? En quoi se transforme-t-on ? En éphémère dans le règne animal, un petit insecte qui nage à la surface de l’eau.

Vous le voyez nager, mais sa durée de vie n’est que de quelques heures. Parce qu’on a pris trop de vies, on doit mourir et payer de sa vie plusieurs fois par jour. Chaque jour, il faut rembourser les dettes contractées envers autrui. Considérez à quel point cela est terrifiant !

C’est pourquoi ceux qui comprennent le karma vivent dans la crainte et n’osent pas commettre de mauvaises actions. La rétribution est effrayante, particulièrement celle des « trois voies mauvaises ».

À partir de là, nous voyons que le remède secret pour sauver les êtres ordinaires réside d’abord dans la loi du karma. Le Bouddha l’a enseignée de manière extrêmement détaillée. Cependant, nous croyons que les anciens n’étaient pas négligents, car le Taoïsme en parlait déjà suffisamment. Le Bouddhisme est la « Grande Voie », celle qui permet de s’affranchir du cycle des naissances et des morts, de sortir du triple monde et de devenir Bouddha.

La loi du karma appartient à la « Petite Voie » ; ce que dit le Taoïsme est suffisant, et le Bouddhisme, à ses côtés, ne fait que l’approuver et s’en réjouir.

— Extrait du Commentaire du Soutra de la Vie Infinie

Vénérable Maître Chin Kung (Tịnh Không), Volume 141.

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En Corée du Sud, un dicton populaire affirme que nul ne peut échapper à trois choses : la mort, les impôts et Samsung. Véritable État dans l’État, cet empire pèse près de 20 % du PIB national. Sa puissance économique est telle qu’on dit souvent qu’il peut « couvrir le ciel d’une seule main » et influencer jusqu’aux plus hautes sphères de la politique.

Pourtant, au cœur de cette richesse insolente et de ce pouvoir absolu, se cache un ennemi impitoyable qu’aucune fortune ne peut acheter ni soumettre : une maladie génétique incurable.

1. La « Malédiction » Charcot-Marie-Tooth

Derrière le prestige et le luxe se joue une tragédie silencieuse qui hante le clan Lee depuis plusieurs générations. Il s’agit de la maladie de Charcot-Marie-Tooth (CMT), un trouble neurologique rare. On raconte que cette pathologie aurait été introduite dans la lignée par l’épouse du fondateur, Lee Byung-chul.

Les symptômes : Cette maladie attaque le système nerveux périphérique, provoquant une atrophie musculaire, un affaiblissement progressif des membres et une perte de mobilité au fil du temps.

La cruauté du mal : Son évolution est lente mais dure toute une vie. Malgré les avancées de la science moderne, il n’existe toujours aucun remède définitif.

2. Un héritage de douleur

Ce « sortilège » génétique s’est transmis de génération en génération, touchant les membres les plus éminents de la famille :

L’ancien président Lee Kun-hee : Celui qui a transformé Samsung en géant mondial a fini ses vieux jours en fauteuil roulant, une image contrastant violemment avec l’image du leader décisionnaire et puissant qu’il incarnait sur la scène internationale.

Lee Boo-jin, la « Princesse de Samsung » : Bien qu’elle affiche toujours une apparence forte, elle est réputée avoir une santé fragile depuis l’enfance, vivant sous la menace constante de ce patrimoine génétique.

Lee Jae-hyun (Président du groupe CJ) : Cousin de la famille, il lutte publiquement contre cette atrophie musculaire qui entrave son quotidien.

3. Le paradoxe des puissants

C’est ici que réside un paradoxe qui pousse à la réflexion. Samsung possède des ressources financières quasi illimitées. Le groupe a construit les meilleurs hôpitaux de Corée, emploie les médecins les plus renommés et finance des recherches de pointe à travers le monde.

Pourtant, face aux lois fondamentales de la biologie, face à une simple « erreur » dans le code génétique, ils restent impuissants. Leurs milliards ne peuvent pas réécrire l’ADN.

La leçon à retenir

L’histoire de la dynastie Samsung est un rappel brutal des limites de l’argent et du pouvoir :

Certains ennemis ne se négocient pas. La maladie et les lois de la vie ne font aucune distinction entre les riches et les pauvres.

Le succès n’est jamais total. Même au sommet du monde, on reste un être humain vulnérable, confronté à ses propres limites physiques.

La santé est le premier des actifs. Le plus bel héritage que l’on puisse laisser à ses enfants n’est pas un empire commercial, mais un patrimoine génétique sain.

Le destin ne donne jamais tout à personne : il offre des montagnes d’or, mais rappelle parfois, par la chair, la fragilité de notre condition.

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